FENARETA

“Hay dos maneras de difundir la luz… ser la lámpara que la emite, o el espejo que la refleja" (Lin Yutang)
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Habituado a lo Vasto

“Contribuyen a hacer de la vida diaria un ejercicio de reflexión e integración personal”.

Así quisimos delimitar el fin de Arte de Vida. Hoy os compartimos un descubrimiento de Arte de Vida: la maravillosa persona de Samuel Taylor Coleridge, de quien ya citamos un poema el otro día. CLICK.

Para nosotros, hasta ahora, un desconocido, que hemos tenido la oportunidad de descubrir en un seminario de Teoría Política. Durante dos viernes impartimos sesiones sobre él y eso nos permitió leerlo. Gracias a la infinita amabilidad del Profesor Dalmacio Negro, quien ya lo trabajaba hace 30 años y cuyos trabajos sobre el autor ofrecen unas reflexiones de calado. Y gracias también a la amable acogida del CEU, cuyo Instituto de Humanidades Ángel Ayala es una joya en cuanto a reflexión y trabajo comunitario de maestros: Negro, Alsina, Arellano

Para unos pocos, personas cultas, un poeta romántico inglés, autor de obras como Lyrical Ballads, Kubla Khan o la Rima del anciano marinero. Tecnos ha editado una antología recientemente y la obra On Coleridge de Stuar Mill, ambas muy cuidadas.

Para unos elegidos de entre los anteriores, Coleridge es, además, un filósofo y teólogo, formulador de una de las teorías políticas más fértiles que pensarse pueda, antecesor de personas como el ahora actual John Henry Newman.

Nosotros, aparte de eso, y en particular, nos hemos fijado estas semanas en su vida, en su biografía, en sus afanes y en sus sufrimientos, en su experiencia vital, que suele pasar desapercibida pero que es lo que sustenta, en realidad, cualquier teoría o sistema. La pregunta: “¿Qué le pasaba a…? es clave para entender a cualquier autor.

¿Qué le pasaba a Coleridge?

Le pasaba su orfandad, su refugiarse bulímicamente en los libros, devolviendo los que le prestaban llenos de anotaciones en los márgenes; su capacidad para imaginar (que luego plasmó en su poesía, pero también en su preciosa teoría del conocimiento, con la fantasía como modo de memoria emancipado del tiempo y la percepción como perpetuo acto de creación); el ritmo de su vida (que luego materializó en la conjunción de Permanencia y Progreso); su bajar de las montañas a saltos, convencido de que no le pasaría nada; en su adición al opio, en su brillantez y en sus momentos cercanos al suicidio. Le pasaba… ser alguien apasionadamente humano.

La Razón de que no creyera en la existencia de Fantasmas era que yo mismo había visto demasiados”, dijo una vez. Las mayúsculas no son equivocadas.

Coleridge era alguien que estaba “Habituated to the Vast”, con una sensibilidad extraordinaria para captar “Eso” que parece el hilo conductor de todo lo demás, y que él no cifraba ni en el entendimiento ni en la razón, sino en la comunión de ambos.

Alguien que planteaba una interesante teoría económica, solicitando la responsabilidad de tal actividad humana, y que anticipaba los booms y slumps de la economía por la expansión del crédito, sin apenas ser escuchado.

Fue un filósofo que creía en la unión de la naturaleza y lo humano, y en una Constitución no como vacío cuerpo legal, sino como Idea unificadora del espíritu de un pueblo, arraigada en la misma tierra que pisa, que pasa a ser considerada depósito, fiducia. Idea y Ley son lo mismo para Coleridge, una subjetiva, otra objetiva.

Alguien que, con su filosofía, alcanzaba ese ideal en el que la prosa se acerca a la poesía, en palabras de Collingwood.

Leedlo y queredlo: comprendedlo.

Es, sigue siendo, hoy, una buena señal para el camino.

Dijo también lo que podría ser subtítulo del blog: “Para la mayoría de los hombres, la experiencia es como las luces de popa de un barco, que iluminan solo el camino que queda a la espalda.

Ánimo.

Atención con el Leviatán europeo

Visto en Expansión. Indica por dónde pueden estar yendo los tiros de la financiación, esa lucha eterna de la clase política por contar con “presupuesto”. La entidad política viene definida por el presupuesto: si no cuenta con él, no existe.

Ambos, empresas y gobiernos, parece que experimentan un movimiento paralelo: por un lado tienden a la globalización, a adoptar un tamaño cada vez más grande, una configuración más abstracta: ahí tenemos a las multinacionales, a la ONU, a las diferentes uniones territoriales…

Y por otro, tienden a lo local, a la microempresa de internet, al autogobierno municipal,  a la autogestión, a las iniciativas populares, a la economía informal…

Glocalización, Leviatanización.

Atención con el Leviatán europeo

21.10.2010 Gabriel Calzada

El pasado martes, Elena Salgado se volvía a desdecir durante la defensa de sus cuentas de la lechera para 2011.

Si unas semanas antes la ministra aseguraba que el proyecto de ley de Presupuestos no requeriría de un plan B, ni de esfuerzos fiscales adicionales, ese día nos advertía de posibles nuevas actuaciones (léase subidas de impuestos) “si llegarán a ser necesarias” para reducir el déficit. Ese mismo día, a 1.314 kilómetros de distancia, un selecto grupo de políticos europeos estudiaba cómo asaltar nuestras carteras.

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XVII Semana de Ética y Política con el título “Nosotros y los otros”

Nos escribe Jorge Úbeda, de la Escuela de Filosofía:

Estimados amigos,

Hace un mes os envié este mail por si estabais interesados en participar de este congreso. Han ampliado la posibilidad de mandar propuestas hasta el 31 de octubre. La mesa que coordino ha recibido seis propuestas –no son pocas teniendo en cuenta el tema- filosóficas, jurídicas y médicas pero estamos abiertos ha recibir más pues podríamos doblar la mesa y celebrar dos de ella.

Si estáis interesados o conocéis a alguien que lo esté os agradecería que le volvierais a dar la máxima difusión. Gracias por todo y un saludo,

Jorge Úbeda

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Estimados amigos,

A principios del mes de junio de 2011 se celebra en San Sebastián la XVII Semana de Ética y Política con el título “Nosotros y los otros”. Aunque bajo esta rúbrica pueden acogerse muchas discusiones sobre identidad y alteridad en ética y filosofía política, la estructura y contenido del Congreso depende en buena medida de las aportaciones de los propios participantes. Para ello, se incluirán mesas de comunicaciones, talleres y otras actividades, en relación a los siguientes ejes temáticos y sobre otros propuestos por los participantes: Problemas de la democracia contemporánea; Prójimo, semejante, diferente: el Otro desde la ética; Viejas y nuevas identidades; Éticas aplicadas y pluralismo

Nos han aceptado una mesa redonda en torno a la discapacidad. En esta mesa redonda nos proponemos plantear una mayor apertura de las nociones de alteridad y diferencia a partir de la aproximación a una de las figuras fundamentales de la diferencia en nuestra sociedad: los discapacitados. Se aceptarán propuestas de comunicación que permitan alcanzar los siguientes objetivos:

  • Aproximarnos a las nociones de discapacidad, discapacitado físico y psíquico y a las instituciones asociadas a este discurso.
  • Plantear si es posible una definición de la libertad que asuma la discapacidad y la dependencia como elementos no heterogéneos de ella.
  • Diagnosticar y criticar los límites de las instituciones políticas, productivas y educativas en su aproximación al discapacitado que oscila entre la exclusión, la integración o la inclusión.
  • Investigar las condiciones prácticas y teóricas de un discurso moral que atienda a los individuos discapacitados no sólo como sujetos-pasivos y dignos de protección sino también como agentes morales.

Se aceptarán propuestas de comunicación hasta el 10 de octubre de 2010. Las propuestas tendrán una extensión entre 500 y 1000 palabras, resumiendo los aspectos esenciales del trabajo a defender presencialmente en el congreso en aproximadamente 15-20 minutos. Los interesados deberán adjuntar un breve CV y enviarlo al coordinador de la mesa que soy yo mismo. En el documento adjunto encontrarás toda la información. Podéis presentar propuestas distintos colectivos, asociaciones, fundaciones o movimientos que estéis en contacto con el mundo de la discapacidad. Vuestra presencia enriquecerá el congreso.

Os rogaría que le dierais la máxima difusión posible a este mail entre todos aquellos a los que pueda interesar participar y/o asistir. La página web del congreso es http://17semana.wordpress.com/

Un saludo y muchas gracias,

Prof. Dr. D. Jorge Úbeda

Director Académico

Escuela de Filosofía

C/ Asura 90A

28043 Madrid

Tlf. +34 917160025

www.escueladefilosofia.com